乾道三年（1167）八月初一，朱熹偕弟子林用中、连襟范念德启程去长沙访张栻。朱张“岳麓之会”，论道两个月，就“太极”“中和”“仁”等方面的学术问题开展讨论，彼此取长补短，达成许多共识，形成主敬存诚的思想。学界称朱熹与张栻会面讲论学术为“朱张会讲”，视其为开启中国书院史上不同学派之间开展学术研讨的先河。淳熙二年（1175）四月一日，吕祖谦偕潘景愈从浙江金华来崇安五夫见朱熹，一同前往建阳寒泉精舍，世称“寒泉之会”。朱熹和吕祖谦合编《近思录》，从北宋理学巨擘周敦颐、程颢、程颇和张载的博大精深著作中，选取622条重要而又切合日用常行的讲说内容，按内在逻辑关系分为14类编排，涉及理本论、认识论、修养论等各个层面，使之成为南宋时期理学入门的基本读物，成为中国哲学史上第一部哲学类选集，具有开创性，被后人视为“性理诸书之祖”。当年五月十六日，众人同游九曲溪，题壁纪念，然后翻越分水关，于二十八日与江西金溪学者陆九龄、陆九渊兄弟在铅山县鹅湖寺会面，史称“鹅湖之会”。在吕祖谦主持下，朱陆先是围绕“尊德性”与“道问学”的道德涵养与经典阅读之间的关系展开辩论。双方虽有意见分歧，但对彼此的学问趣向已有初步认识。此次十日相会，分题讲论，焦点辩说，气氛浓烈，狭义的“理学”与“心学”派别，自此明朗，并影响着新儒学的发展态势。会后归程，朱熹在闽赣两省交界的分水关驿铺壁上题留“山势无南北，水流有西东。欲识分时异，应知合处同”。该诗语言平淡无奇，却富有求同存异的宽容胸襟与哲理思想。

鹅湖辩论会讲，实质上是朱熹的客观唯心主义和二陆的主观唯心主义的一场争论。它是中国哲学史上一次堪称典范的学术讨论会，首开书院会讲之先河。影响深远，意义重大。使之成为南宋学术界最重要的一次，对理学的发展产生了深远的影响，在思想史上占有重要的地位。

（文字来源：公众号南平优秀传统文化-朱子百集故事（20））